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Psalm 116 beginnt nicht mit einer Bitte oder Forderung, sondern mit einer Liebeserklärung: 'Ich liebe den Herrn, denn er hört meine Stimme, mein Flehen.' Die Begründung des Psalmisten für seine Liebe ist bemerkenswert - nicht weil der Weg einfach ist oder alle Nöte verschwunden sind, sondern weil Gott sein Rufen hört. Jesus lebte in vollkommener Abhängigkeit vom Vater und wusste: 'Vater, ich danke dir, dass du mich erhört hast. Ich aber wusste, dass du mich alle Zeit erhörst' (Johannes 11,41-42). Auch wir dürfen wissen, dass Gott uns hört - nicht weil wir perfekt sind, sondern weil er gnädig ist. Gott neigt sein Ohr uns zu und nimmt Anteil an unserem Leid. Diese Gewissheit ist der Grund unserer Liebe zu ihm.

Psalm 116,1-2

'Es umfingen mich die Fesseln des Todes, die Ängste des Scheols erreichten mich. Ich geriet in Not und Kummer.' Diese Worte erinnern uns besonders an Jesus in Gethsemane und auf Golgatha. Kein Mensch wurde jemals so von den Stricken des Todes umfangen wie unser Herr. Kein Mensch hat die Last des göttlichen Gerichts so getragen wie er. In Matthäus 26,38 sagt Jesus zu seinen engsten Jüngern: 'Meine Seele ist sehr betrübt bis zum Tod.' Jesus wusste genau, was auf ihn zukam. Er bereitete sich im Gebet darauf vor, den Kelch des Zornes Gottes für uns zu trinken. Am Kreuz trug er unsere Schuld und ging freiwillig für uns in den Tod. In dieser tiefsten Not rief er den Namen des Herrn an.

Psalm 116,3-4

'Gnädig ist der Herr und gerecht und unser Gott ist barmherzig.' Hier sehen wir die entscheidende Wendung im Psalm. Der Vater hat seinen Sohn nicht im Tod gelassen. Er hat sein Flehen erhört und ihn auferweckt. Der Hebräerbrief macht deutlich: Jesus 'hat in den Tagen seines Fleisches sowohl Bitten als auch Flehen mit starkem Geschrei und Tränen dem dargebracht, der ihn aus dem Tod retten konnte, und ist um seiner Gottesfurcht willen erhört worden' (Hebräer 5,7). Die Erhörung Jesu bestand nicht darin, dass Gott ihn vor dem Leid bewahrte, sondern dass er ihn aus dem Tod auferweckte und ihm den Triumph über den Tod schenkte. 'Denn du hast meine Seele vom Tod gerettet, meine Augen von Tränen, meinen Fuß vom Sturz.'

Psalm 116,5-8

'Ich werde wandeln vor dem Herrn in den Ländern der Lebendigen.' Dies ist alttestamentliche Auferstehungssprache. Es bedeutet, dass Christus lebt, dass er auferstanden ist und jetzt mit dem Vater im Land der Lebendigen ist. Die gute Nachricht des Evangeliums ist: Weil er lebt, werden auch wir leben. Weil er den Tod überwunden hat, werden auch wir den Tod überwinden. Jesus sagt es klar in Johannes 14,19: 'Weil ich lebe, werdet auch ihr leben.' Weil Christus erhört und gerettet wurde und wir in Christus sind, werden auch wir erhört und gerettet werden. Weil er den Tod besiegt hat, werden auch wir den Tod besiegen. Das ist Grund genug, ihn anzubeten und zu loben.

Psalm 116,9

'Wie soll ich dem Herrn vergelten alle seine Wohltaten an mir?' Die Antwort des Psalmisten ist bemerkenswert: 'Den Becher der Rettungen will ich erheben und den Namen des Herrn anrufen.' Er sagt nicht: 'Ich werde Gott zurückzahlen' oder 'Ich muss dies und das leisten.' Nein, er wird dankbar annehmen und verkündigen, was Gott ihm geschenkt hat. Das Hochheben des Bechers der Rettungen symbolisiert die Annahme von Gottes Gnade im Glauben. Das ist das Evangelium: Christus hat den Becher des Zornes für uns getrunken, damit wir den Becher der Rettungen hochheben können. Unsere Reaktion auf Gottes Rettung ist nicht Leistung, sondern dankbare Annahme und Verkündigung seiner Gnade.

Psalm 116,12-13

'Kostbar ist in den Augen des Herrn der Tod seiner Getreuen.' Im Licht der Auferstehung gilt dieser Vers allen Gläubigen, die geistlich mit Jesus verbunden sind. Der Tod eines Gläubigen ist niemals für Gott bedeutungslos. Er ist niemals zufällig oder ungeplant. Er geschieht niemals außerhalb seines Willens. Gottes Sohn ist selbst durch den Tod gegangen und hat ihn vor uns besiegt. Deshalb hat der Tod beim Gläubigen nicht das letzte Wort. Gott wacht über jedes seiner Kinder im Sterben und sorgt dafür, dass keines von ihnen verloren geht. Christus selbst garantiert, dass wir im Himmel ankommen, weil er der vollkommene Knecht Gottes ist und sein Gehorsam bis zum Tod uns zugerechnet wurde.

Psalm 116,15

Der Psalm endet nicht in Tristesse, sondern mit öffentlicher Verkündigung und Danksagung: 'Dir will ich ein Dankopfer bringen. Anrufen will ich den Namen des Herrn. Ich will dem Herrn meine Gelübde erfüllen, ja, vor seinem ganzen Volk in den Vorhöfen des Hauses des Herrn in deiner Mitte, Jerusalem. Halleluja!' Diese Verse rufen uns auf, Gott für seine Rettung zu danken, ihn anzubeten und zu preisen. Das ist unsere Berufung als Gemeinde: Gottes Rettung zu verkündigen und ihn dafür anzubeten. Wir sollen der ganzen Welt verkündigen, dass Christus lebt, dass er den Tod besiegt hat und dass Rettung allein in seinem Namen zu finden ist. Unser Leben soll zum Lob seiner Gnade sein.

Psalm 116,17-19